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── 如何一步步找回真正的自己 ──
透過《十牛圖》去展開自我追尋，從看懂自己到放過自己。
費勇，把禪與生活重新說給現代人聽。
當你處於迷失、混亂、受苦中，這本書可以讓經典的禪意重新走入你的生活。
★著書暢銷破200萬冊
★中國當代知名東方哲學、生活美學、文化思想學者
有800年歷史的著名禪宗寓言《十牛圖》，呈現人的一生，
像牧牛童尋牛之旅一樣，找到牛就等於找回心，經歷：迷失→尋找→調伏→覺醒→回歸生活
為什麼現代的我們，看《十牛圖》還是這麼有感呢？
因為它所講的故事，正是我們每個人都熟悉不過、正在經歷的事。
- 為什麼一直在焦慮
- 為什麼知道很多道理，但卻做不到
- 為什麼「放下」這麼難
- 為什麼真正成熟的人，看起來很平凡
我們的心智成長類似《十牛圖》，就是從分裂走向融合的過程。人生的煩惱，是各種分裂引起，意識和潛意識的分裂，自我的分裂，人和自然的分裂，人和人之間的分裂，所謂駕馭牛或尋找牛的過程，不過是超越這種分裂，讓心回到一個圓融的本體當中。那個圓融的本體，不是語言能夠表述的，只能用心去證悟。
透過費勇老師的帶領，用現代心理學、東方哲學的輕禪思幫助你，釐清自己現在是在第幾圖？自我狀態如何？要怎樣才能前進？用心過好這一生。
▍《十牛圖》的發展
① 尋牛｜開始覺得「不對勁」
☛覺得人生怪怪的，但不知道問題在哪？
表現出焦慮、空虛、忙卻不快樂
② 見跡｜發現線索
☛開始看到心的痕跡。
發現情緒、念頭會反覆出現，知道「問題在我內在，不只在外界」。
③ 見牛｜第一次看見真相
☛第一次真的看見自己的心。
發現念頭怎麼來、怎麼走，有短暫的清明、頓悟感。
④ 得牛｜抓住但還很辛苦
☛知道怎麼修，但很累。
心還是會亂跑，要很用力控制自己。
⑤ 牧牛｜心慢慢聽話了
☛開始與自己穩定相處。
情緒來得快，但也走得快，不再那麼容易被帶走。
⑥ 騎牛歸家｜開始輕鬆
☛不用再跟自己打仗。
修行變自然，心開始安住。
⑦ 忘牛存人｜不再執著方法
☛連「修行」都放下。
不再一直提醒自己要覺察，清明變成日常狀態。
⑧ 人牛俱忘｜徹底空
☛連「我在修」這個念頭都沒了。
沒有我、沒有心、沒有牛，一種深度的自在與空性。
⑨ 返本還源｜回到世界
☛看見世界本來就很好。
見花是花、看山是山。不是逃離世界，而是全然接納。
⑩ 入廛垂手｜回到人群
☛了解真正的修行，是好好做人。
回到生活、市場、人群，自然地幫助他人，不刻意、不說教。
壹．迷失的心
這是普明禪師《牧牛圖》的第一幅。題目叫「未牧」，牧，放牧，管理、駕馭的意思。未牧，就是這頭牛還沒有被駕馭的狀態。畫面上是一頭黑色的牛在狂奔，牧童想要去抓住它，卻無能為力，一種失控的狀態。詩歌的描述是，牛頭上的兩個角，猙獰可怕，恣意咆哮，在溪水間的山路狂奔，走得越來越遠。天黑了，一片烏雲橫在谷口。那條牛已經不知到去哪裡了。它一路狂奔，每一步，都在破壞田地裡的禾苗。
以牛狂奔的形象，比喻心的迷失。什麼是心？ 最初指的是心臟，主導人全身的血脈。後來引申為思維、思想、情緒等，思這個漢字是頭腦下面一顆心，意識是思考的能力，這個字意味著「頭腦」和「心」不是同一個事物。王陽明對於心有一個解釋：「這視聽言動，皆是汝心。汝心之視發竅於目。汝心之聽發竅於耳。汝心之言發竅於囗。汝心之動發竅於四肢。」視、聽、言、動等行為，都是發自於心。你的心要視，就發竅於眼睛；你的心要聽，就發竅於耳朵；你的心要言，就發竅於口；你的心要動，就發竅於四肢。又說：「所謂汝心，亦不專是那一團血肉。若是那一團血肉，如今已死的人，那一團血肉還在。緣何不能視聽言動？ 所謂汝心，卻是那能視聽言動的。」你的心不是人體那一團血肉，不是指推動血液循環的心臟器官。否則已死的人，他的心臟器官還在，但是他不能夠視、聽、言、動了。你的心，是那個能使你眼睛見，使你耳朵聽見、使你嘴巴說話、使你耳朵聽到的、使你四肢行動的那個東西。
惠能在《壇經》裡，並沒有給心下定義，但他的一個說法，卻讓我們更深地體會到心到底什麼東西。有幾個小和尚在爭論，到底是幡在動，還是風在動？ 惠能在旁邊忍不住說：「幡沒有動，風也沒有動，而是心在動。」紛紛擾擾的現象，人生的百態，其實很簡單，都是因為心在動。一切的根源都在於心。《人類大歷史》裡說，智人（人類）之所以戰勝尼安德塔人，成為地球上的主宰，是因為人類有更強壯的體力嗎？ 不是的，而是人類有想像力，有虛構的能力。是人類的心，讓人類主宰地球。我們看看我們周圍每一個個體，生活的狀態如何，一定可以追溯到每個個體的觀念、心念。我們的每一個念頭，決定了我們每天活得如何。
從王陽明和惠能的描述裡，心這個概念，相當於現在的「心智」，是以眼、耳、鼻、舌、身、意為基礎的資訊處理系統，也是一種回應和建構的能力。用心理學史蒂芬‧平克的話來說，「心智是一個由若干計算器官所組成的系統，它是我們祖先在解決生存問題的進程中『自然選擇』出來的。心智不是大腦，而是大腦所做的事情。人是心智進化的產物，而不是剃光了毛的『裸猿』。心智進化的最終目的是為了複製最大數量的基因，而正是基因創造了心智。」
心智的困難在於，並沒有外在的工具可以去檢測它，只有用心智自己去檢測心智。因而，當我們對於心智沒有覺察，心不知道心的存在，那麼，心就會迷失，就會失控。一旦迷失，一旦失控，外在的表現是，心被以下幾種心佔據了。
第一是貪心。所謂貪心，就是對於喜歡的東西很執著，比如名，比如利，比如色，比如食，等等。貪心的一個特點就是很快就會滿足，滿足了以後就會厭倦。然後又開始一輪新的追求，滿足之後又是厭倦，再進入新的不滿足。所以，人的痛苦無非兩種，一種是欲望得不到滿足的痛苦，一種是欲望滿足之後的痛苦。貪心的運作有兩個方向，一個方向是不斷向外求取、去獲得；另一個方向是得到以後，害怕失去，想要永久地佔有、守住。
第二是嗔心。所謂嗔心，簡單地說是憤怒怨恨，是一種躁動的情緒。再深入地說，是我們個人內心對於外界的一種反應，當外界和我們的期待不相符合，我們就會不滿，就會怨恨。比如，在戀愛的時候，當我們所愛的對象，在日常生活裡沒有按照我想像的那樣，我就會失望；再比如，時代的發展和我設想的不一樣，我就會很失落，會有很多牢騷。想要的，得不到，會嗔恨；不想要的，卻得到了，也會嗔恨。
第三是癡心。簡單地說，就是癡迷、愚昧，不明事理，偏執。最突出的表現是成見，或者說偏見。哲學家培根認為偏見來自於四種假相，第一種是種族假相，就是我們每個人都屬於一定的種族，一定的種族會有集體無意識，會讓我們產生很多偏見。第二種是洞穴假相，就是我們每一個人成長過程裡受到家庭、學校等等影響，形成了一套個人的偏見。第三種是市場假相，就是我們人與人之間交往過程裡，由於對於語言的理解不一樣產生的錯誤認知。第四種是劇場假相，就是對於傳播體系裡的知識、資訊的盲目相信，迷信權威和傳統，形成了各種偏見第四是慢心，不是緩慢的的慢，而是傲慢的慢。指的是執著於自我，一切以自我為中心。對於比自己弱小的人，採取鄙視的態度，對於比自己強大的人，採取假想的方式，自欺欺人陶醉在虛幻的優越感之中。明明做了壞事，卻認為自己道德高尚。自戀，喜歡刷存在感。這些都是慢心的表現。
天主教教義裡有七個原罪的說法，第一個就是傲慢，然後是嫉妒、暴怒、懶惰、貪婪、暴食、色欲。美國導演大衛芬奇拍過一部電影《火線追緝令》。電影最後，老員警說，「海明威說過：『這世界是好地方，值得我們去奮鬥。』我同意後半句」。這位老員警的意思大概是，這個世界並不是好地方，充滿了傲慢、嫉妒、暴怒、懶惰、貪婪、暴食、色欲，但正因為如此，才值得我們去奮鬥，讓它變得更好。
第五是疑心，懷疑的疑。不是「在懷疑中覺醒」的懷疑，是同一個詞，但意思完全不同。「在懷疑中覺醒」的「疑」，指的是對於表象保持質疑、清醒的態度，保持獨立思考的態度，所以，在「懷疑中覺醒」的懷疑，會把我們帶向實相。而這裡講的疑心，指的是第一，對於自然法則懷疑，對於因果法則懷疑，對於善良懷疑。第二，在日常生活裡，做事狐疑不決，不夠果斷，總是疑神疑鬼，顧慮重重；一種猶豫不定的心理狀態。
第六是不正見。正見是什麼？簡單地說，正見就是對於事物的如實知見。用現在的話來說，就是價值觀、人生觀、世界觀，三觀。在哲學上，世界觀，也叫宇宙觀，講的是我們對於世界的總體看法，往往是一種預設的立場，或者被反覆證明的原則。是一個出發點。人生觀是對於人生意義的根本看法。價值觀是對於具體事物的評價標準。有什麼樣的世界觀，就有什麼樣的人生觀，有什麼樣的人生觀就有什麼樣的價值觀。三觀決定了我們會成為一個什麼樣的人，也會決定我們人生中的各種選擇。所謂不正見，就是三觀有問題，體現在三個方面：第一，身見。執著於身是我的，執著於我所有的都是真實不變的，所以，把自己以及和自己有關的一切，看得非常重，執念很深。第二，邊見。偏於一邊，不是偏左就是偏右，不是太過就是不及，不合乎中道，與中道不相合。第三，邪見。就是違反人倫和道德底線的見解，或者會引發人墮落、愚昧的見解。
當我們的心裡全是貪、嗔、癡、慢、疑、不正見，心的狀態就像那幅畫裡的牛，黑色的，憤怒的，不知道要去哪裡，每走過的一步，都是在「犯佳苗」，毀壞良田上的禾苗，給生命帶來的是消耗和損壞。對於自己喜歡的總是不斷想要佔有，不斷地想要守住，因此總是在躁動之中；對於自己不喜歡的，總是很抗拒，因此總是在狂亂之中；因而總是看不清真相，總是在煩惱之中；看待事物總是站在自己的角度，以自己為中心，因而總在煩惱之中。對於宇宙法則抱著懷疑的態度，做事猶豫不決，因而總是在煩惱之中；三觀出現了問題，做什麼事，都會遇到麻煩。
貪心讓你總是想要得到更多、佔有得更多，嗔心讓你總是抱怨、憤怒、焦躁，癡心讓你總是被外在的東西迷惑，總是被一些愚昧的想法和習慣主宰，疑心讓你總是猶豫不決、瞻前顧後，而不正見讓你人生的根基就錯了，無論你怎麼努力，最後都很難有所成就和平安。這六種心壓在我們身上，像重擔，積聚得越多，生活就越沉重，越失控，像那頭猙獰的牛，一路四處奔跑，淹沒在烏雲裡。
尺寸（公分）14.8*21*1.5cm
開本 25
頁數 240
壹 迷失的心
貳 丟了的心
叁 開始用心了
肆 看見看不見的
伍 心安定下來了
陸 見到了本來面目
柒 當心自己走向你
捌 當意識到意識
玖 有一種更深刻的東西出現了
拾 可以跟著感覺走了
拾壹 再也沒有對立的關係了
拾貳 在回家的路上了
拾叁 餓了就吃，睏了就睡
拾肆 閒看庭前花開花落
拾伍 不如相忘於江湖
拾陸 空了的氣象
拾柒 超脫的喜悅
拾捌 見山只是山，見水只是水
拾玖 行到水窮處，坐看雲起時
貳拾 回到生活的當下
